文/融海

佛法，显宗密宗，圆融不二。

以禅为体，以密为用，勤修本尊，施食以偿债欠，而又无修无证无证者，三轮体空，将一切功德，导归求生西方净土，应弥陀愿力而得接引，了生脱死。

《显密兼修，即身生西》乃戴上师一生倡导之居士最易行、最方便、最易得解脱的大法。

为接引众生，佛陀无量慈悲。

八关斋戒，方便易行，却又殊妙无边，众生闻此，即得佛缘，均欢喜奉行。

戴师85岁，每年带弟子领授八关斋戒已几十载，每每参与，殊妙而词穷。

毕竟一日一夜的八条戒律，过午不食，一如终生五戒功德，且是不为人天福报的解脱增上因缘，但得闻乃至信受奉行，哪个不是久远劫来早种善根？

若得往生净土，得此增上因缘，至少中品中生。

本欢喜欲往，奈何疫情辗转，世法条框，多有障碍。

在征得上师同意后，厦门十九位同修，与主会场同时受戒，下不为例。

冬月初一，八关斋戒分会场庄严无比，十九位同修持戒均法喜充满。

共同观修中的身心轻安，瑜伽焰口的阳光遍照，乃至准提菩萨共修中，或深或浅的感应道交，均是方便法门，为了让阁下生起欢喜心。

然妙触本空，观修与度亡再伟大，亦要明白无修无证无证者，没有空性的修习，我执我慢的增长，往往离解脱甚远。

有慈悲，也要有空性，还要学《妙法莲华经》的常不轻菩萨，忍辱波罗蜜多，对任何众生，毫不轻慢。

而欢喜、妙触和空灵，小乘佛教便能达到，其他的宗教也能达到，身心灵修也能达到，大乘佛教，与之又有甚区别？

真实的大乘佛法，实乃无我度众生的六度万行，不为自己求安乐，只为众生得离苦。

地藏王菩萨因何伟大？

是地狱不空、誓不成佛的伟大悲愿！

是化无量分身、穷尽三世度脱众生的身体力行！

我自度亡以来，多次有缘众生梦中求度。

不管是民国凶杀案，亦或奥斯维辛集中营，每夜深醒来，众生苦均感同身受。

庆幸得焰口施食妙法，能在度生弘愿中，真实实践。

而自杀众生，也是《度亡笔记》中提及最多的一类群体，实在是苦不堪言。

元师兄于下午焰口施食后，希望她的一位亲戚能得解脱。

这位女士还很年轻，一岁儿子的烫伤或许并非偶然，或许夫外亦有不忠，产后抑郁加之自责，弑子之后自捅多刀而死。

我于斋戒中，多次看到地藏相关信息，知是菩萨慈悲示现，哪怕身体疲劳，亦同意与元师兄一起帮助这位女士母子，更何况，她的名字中带了一个佛字。

众生苦，感同身受。

孩子虽请不至，怕是无罪已然轮回。

被鬼差带来的她却非自由身，油煎与刀锋地狱反复摧残下，她体无完肤，垂着头，奄奄一息，就像是暴风雨的海面上漂浮的蜡烛一般无助。

八关斋戒功德巍巍，回向她竟可免地狱重罪！

但重业轻报，三世恶道后转人身，恶道中或做畜生。

欲再减轻，唯有做足够功德，并祈请地藏王菩萨灭之定业。

而我幸得戴上师超度妙法，法事毕，她已在自由状态下不断礼佛了。

元师兄很欢喜，其实她有此同体大悲之心，才是菩萨。

斋戒中一些痛哭流涕情不自禁的同修，浑身难受疼痛不适的同修，嗔念难除的同修，更应多多礼佛忏悔，功德亦多回向冤亲债主，解冤释结。

毕竟无量生死以来，我们并不知晓自己伤害过多少众生。

是夜，并无甚殊妙梦境，又有虽挚爱妻儿却无奈跳楼自杀众生来寻，发心度亡者，效学地藏行，哪有嫌隙。

后记：

蒙上师及三宝加被，八关斋戒分会场得以顺利圆满地举办。

虽是第一次组织及讲解《八关斋戒》及《显密兼修，即身生西》妙法，但一切有条不紊，融海亦能娓娓道来前后讲上七个小时。

结束之后心情久久不能平静，仿若多生以来便应如此，而非执着世法。

于是再度深切发愿：随师度生十数载，弘法愿尽余生力！

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