文/融学

疫情之后，戴师不舍昼夜连续创作发表文章向全网发布，引起了广泛关注。在这个特殊的阶段，做好总结很有必要，更利于师徒协力破邪显正。

作为上师的弟子，我们坚定跟随上师的同时，要让更多人明白为什么要选择正法。

再者，为什么要珍惜我们的上师，珍惜上师传授的法。特别对于学佛不久、新近皈依的师兄们更为紧迫。

下面按照一般的修行逻辑—择师阶段、传法阶段、修持阶段、发愿弘法、自度度他、永世传承六个阶段呈现。

一、择师阶段--明师难遇，非同小可

初学佛不管抱有何种目的，首先面临的问题是择师。佛法广大无边，何处入手，怎么修持，又走向何处，择师至关重要不能草率，也直接决定了你能否如愿。

在皈依上师之前，我跟很多同修一样，心思很单纯，对这个“圈子”不很了解，一直认为凡是穿袈裟，寺院里的法师都是善良的，都是一心求道的，也跟很多人一样，对西藏圣地充满向往，一定有大成就者潜藏其中。皈依上师后，尤其是看到上师一篇篇文章，才知道现实很残酷：正邪夹杂，正的师父、邪的师父，有正的法、还有邪的法，择师不慎，危害不可想象，是上师实事求是的把近代佛教真实的现状呈现给我们，让我们擦亮双眼。

走遍天下，“师父”的类型无非几种：

第一类。

心地正、有修为，自己可以解脱自在，能不能有效指导弟子不好说，跟这样的师父有可能解脱；

而有的师父心正，但实证不够，自己能否了脱生死没把握，或以出家为谋生职业，形式的成分高，弟子能否解脱难度很大；

还有一类名气大，弟子多的师父（有的称谓更高端，如法王、大喇嘛、院长、大和尚），自封或被封，跟风的人多，也会有传法，但是一般名不副实，但是至少还不害人。弟子跟这样的师父忙活半天意义不大。

第二类。

没有“真材实料”的实证能力却冒牌成就者，或心术不正，打着法师、活佛等名义招摇撞骗，贪图财色或名利，一般是谋财不害命。拜这样的师父解脱无门还会付出很大的代价。

第三类。

不但冒牌，心更邪，招摇撞骗，贪求名利之外还会邪法邪术，迷惑性、隐蔽性更强，只要不听话了，就有能力让你生不如死，任他摆布。这样的邪师影响范围更大，世间还很难找到对手，受害人更无处申诉和反抗。跟这样的邪师解脱不可能，死后还受罪。

第四类。

最邪的是故意曲解佛法，篡改经文，误导佛子。破坏范围从时间到空间的广度、深度更大，迷惑性、诱导性极强，学佛人很难分辨。甚至还会打着祖师大德的名义篡改经教，充满野心，妄图将整个佛教正法引入邪途，对正法带来毁灭性的破坏。跟这种邪师邪法最为可悲可怜。比如社会上流行甚广的广论学习班就达10万多人，实际数量可能更多，其双修邪法像恶性肿瘤一样扩散弥漫，贻害无穷。

以上对比，我们看到了现实的残酷，稍有不慎“一入邪门深似海”。所以择师要慎之又慎！

那我们皈依的这位上师殊胜在哪？

从传法资格上，戴上师获得灵明金刚上师传承最高位--金刚大阿阇梨；从师承法承上，戴上师深得多位公认的、不同宗派的佛门大德亲传。同时，上师数十年实修实证稀有难逢。当知，修法人多，实证寥寥！

这样梳理之后，我们也就明白了为什么上师要站出来写文章。因为要与邪师邪法做斗争才能挽救佛教。

靠什么去斗？首先要有智慧能分辨正邪，找准要害，然后得有发心，更要有勇气去斗。而底气又从哪来？实力是根本。四样缺一不可，而我们的上师都具备。这就是殊胜之处，也是上师奋力弘法的原因。

通过连续的魔祟部多共修，也从一个侧面看出上师的降魔实力真实不虚，不是吹捧得来而是名副其实。一般的师父连简单的超度能力都没有，更谈不上降魔，跟上师更是不能相提并论。总之，迈好第一步最关键。

二、传法阶段--万里挑一、精中取精

非常幸运，我们遇到最高的上师。那皈依上师之后，进入学法阶段，上师传什么法给我们，是不是很随意？不是。传的什么法？万里挑一、精中取精。怎么讲？

法门万里挑一:八万四千，其实是无量法门-显密兼修（戴师深得老一辈法师大德亲传各宗法益，却指引我们舍繁就简，直指西方净土，所有的法都要发愿求生极乐，归入弥陀愿海，即身解脱，不待来生，更不求人天福报）

修法精中取精：茫茫法海之中，上师毕生亲身实践推荐给大家，施食火供加准提法-必须课，每个法都配合法本，方便大家系统学习。

法本殊胜难遇：上师创作的法本不只有修法仪轨，还会追根溯源，将历史、因缘、法脉传承、经典依据、精髓心髓，修法窍诀全都公示，同时还结合自己的学法修行历程，毫无保留全部公开，直白通俗。目前，为适应不同文化程度的同修，融瑞几位师兄也在发心为每个法本都制作相应的视频，手把手示范教学，十分赞叹。上师传法没有一个是简单的拿来主义，是把最精华、最简洁、最有效、最方便的让你受益，也提醒同修们不要因为简单而轻视。    

三、短易灵活稳，善巧智慧修--修持阶段

得到宝贵的法之后，只灌顶不修也白搭，叫入宝山空手还，所以上师特别强调实修。既然来了无需到处攀缘，修持后才会体会到明师难得，遇到上师是无上福报。到修持阶段，更会发现上师法的妙处。

（一）短：（半小时-1小时VS寺庙数小时）

（二）易：没有加行，直接可修、操作方便、不分贵贱、食子造塔等。如心灵放生，无需花费人人可行；烟供食子，供施一次同时又是造一塔，非常殊胜简易，更是善巧智慧的体现。
（三）灵：佛医灵验-医案、修法灵验-宝箧印，修学者感应无数，获益者层出不穷，灵验无比。
（四）活：时空不限，如修法、放生、烟供随时随地；动态有序，各类修法塔字分布、阶段侧重、严谨有序、从杂到专，而且不断改造升级，适应不同时期、不同年龄段的同修。

（五）稳：末法时期上师劝导不可贪求即身成佛、虹化舍利之类的好高好奇，要选择以了生脱死，即身脱离轮回的正法。既生弥陀土，何愁不成佛？汇入净土，稳当应机。

四、发愿弘法--因缘殊胜、应机对症

之后，随着修行的推进到了第四阶段，也就是发愿弘法阶段，不发愿必然无法成就，发什么愿？弘法大愿！这个阶段容易忽略的是，弘扬上师之法有大背景、大因缘。从两个层面看：众生问题--福薄慧浅、贪嗔炽盛、百苦交煎、冤亲债主、障碍重重；外部问题--灾戾四起、正法衰败、邪魔猖狂。

上师的法就是这个时代所需，应机对症，是我们挽救正法、弘扬正法、护卫正法的“武器”，更是我们解脱轮回的“秘籍”。这是我们修法的目的，不可等闲视之。作为上师弟子，正信佛子，我们更是使命特殊，重任在肩。

五、自度度他--实修实用、实证解脱

（一）实修：每天念很多部经，看很多书，讲很多佛理，但是没有实修不解决问题。上师解决了理论到理论的弊端，菩提心从每日施食中逐渐培养，心量逐步扩大，发愿从小到大；
（二）实用：通过发起各种共修，在实战中运用妙法。

（三）实证：实修之后一定要闭关，就是让你证，实证了也就是有保证了，就成功了，有把握了。上师苦苦找寻，万里挑一选定道场，因缘成熟，极为不易。

理论结合实践，不间断的实修，不间断的实用，不间断的发愿，再修持再发愿，经年累月，自度度人，也就自然迈向实证解脱。

六、永世传承--独门绝技、天下难找

跟随上师时间越来越长，越感受到上师是宝藏，有很多独门绝技，天下难找：从招魂安魄到降魔除妖；从施食集大成到“宝箧印”第一人；从旅行度生走遍大江南北，乃至异国海外到决生净土八关斋23年不断；从戴师独创妙药，轻轻松松把病拿走，到年轻时代即关注抑郁自杀，《何苦自杀》领先全国，上师更是辟邪显正第一人，公开发声尽心竭力给学子指明方向，告诉你误区和陷阱，不让你走偏、走邪，传授你最稳当、最快捷的方法。

我们的每一分成就都源于三宝，源于上师，受益之后当然要将上师的宝藏永世传承下去，让更多苦难的轮回众生沐浴上师妙法甘露。

结语：上师弟子有责任互相学习，主动弘法找工作干。要为佛法做事，不要只顾自己修。更要坚定地跟随上师，不要再到处贪法到处攀援，要踏实修行，并发愿为正法做贡献，无惧邪魔外道，当仁不让地荷担如来家业，方是真佛子。

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