这天，三位太太专程从外地赶来上师寓所。片刻寒暄后，其中一位年长的太太说：“上师啊，我先生一生与人为善，勤恳做事，他公司里内部有些干将羽翼丰满后自己去开公司，与公司内部人员勾结来拉走客户和订单，他过去都是睁只眼闭只眼，能让就让。但现在遇到一桩麻烦事情，有人借故敲诈勒索，还有些人故意在大报小报、各大网络散布谣言，故意无中生有，对公司造成了极坏的影响……不知这个事应该怎么来解决？我一直给我老公和孩子们说“以和为贵”，人家要什么我们就给人家好了，但是这次去跟他们谈判，他们却开出天价……”  　　

上师说：“你们如果确确实实是清白的，那你们应该澄清，他们在哪些地方散布谣言，你们也应该在哪些地方澄清，你不澄清，那等于默认。就好比有人说你是小偷，你偷了人家钱包，你不去澄清，你不说话，那人家肯定以为你真是小偷，你理亏不敢说。”  　　

太太疑惑了：“上师啊，佛经里不是也教我们‘和’、教我们‘忍’吗？弥勒菩萨的偈里也有‘有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自乾了’—我们佛弟子是不是应该忍呢？”

上师回答道：“经里确实也教我们忍让、慈悲，但忍让也是要看对象的，我们看经应该活学活用，不能断章取义，佛也不是教我们什么事都忍让，面对魔的破坏时，就不能再一味退让。你们经常进庙里，应该都有注意到，一进门看到弥勒菩萨，对所有来客都是笑脸相迎，大腹能容；那菩萨身后呢，就是威严的大护法韦陀将军，拿着法器，周围四大天王都是威猛的形象，把妖魔鬼怪震慑门外，亦文亦武的配合，正是佛教恩威并施理论的辨证体现。  　　

我们说弱国无外交，一个国家国力昌盛，军备健全，人家才不敢任意侵略你；什么时候谈‘和’，对什么人可以谈‘和’，这应该搞清楚。像八国联军打进来时、像日本人打进来时，那些主张投降的也有理由的呀—他们也说‘和’，但这个‘和’就变成了卖国投敌了，这样的‘和’是要遭世人辱骂的，这样一‘和’就成了汉奸了。  　　

我们佛家讲慈悲—对敌人也应该慈悲，但是我们这个慈悲不应该是一味地退让，让人家以为我们的佛教徒都是软弱可欺的，我们的慈悲应该是常念自度度他—无论他是朋友还是敌人，而不应该纵容他人的贪欲与骄横。  　　

我在讲附体时曾经举过一个例子：我们知道冤亲债主，一般的冤亲债主，你做功德还给他，还够了就可以把它劝走。但是一位修持多年的老和尚，身上有精怪附体，老和尚修持八年，每天念经持咒做了好多功德回向给这个附体，还每天拜这个附体，附体还是不走。后来有人问这附体：“老师父给你那么多功德还不够吗？你怎么还不走呢？”附体笑道：“他给我这么好待遇，天天供我吃、给我功德，这里这么好，我怎么舍得走呢？”贪欲是没有止境的，如果你一再纵容，必定有一天你难以满足它。对于那些贪心邪恶之徒，我可以忍耐一，可以忍耐二，但我决不忍耐三，人家一犯再犯时，我们应该想奋起反抗，压下对方的嚣张气焰。那什么时候应该慈悲，到他知道要忏悔了的时候，你再来布施他，帮助他，度他。  　　

还有个故事：一个小孩顽皮爬到树上，不多时，一位行脚的老和尚来到树下休息。小孩以为好玩，站在树上就对着老和尚头顶撒尿，弄得老和尚满头满脸都是尿，和尚赶紧起身，一看是个孩童，就笑着夸夸孩子：‘小朋友你真聪明，真好!’小孩一听很是开心，还以为自己做得很好，以为大人们都喜欢他这样。于是，每每有路人经过 ，孩子都对着人家撒尿。这次一个猎人经过，孩子也同样对着他撒尿。猎人一下被惹火了，拿起枪对着孩子就是一枪……孩子倒地死了。表面看来孩子是被猎人打死的，但你仔细想想，这孩子不也是被老和尚害死的吗？如果老和尚当时就把孩子拉下来教训一顿，或者带着他去找家长，狠狠批评他，他下次不是就不敢这么调皮，也就不可能惹得猎人将他打死了吗？ 

过去我也遇到过和你们类似的事情，网上有些人也指责我，质疑我的《佛医》，攻击我们《佛医网》。首先只是就某些事情言语攻击，我们也是置之不理，不加争辩，到后来越说越不对了，甚至质疑我的传承。我想这回我们不能再沉默了，再沉默我就对不起我的上师，我的弘法事业都要受影响了，那我不是有辱使命吗？网络传播很快，千人点万人看，光骂我一个人不要紧，但影响到我们的事业了我们就应该站起来应战。我想我做了四十多年的金刚上师了，要是假的早就穿帮了，还等到今天有人来质疑我？我必须澄清，也避免些不明真相的人继续造口业。紧接着我就让弟子把我的学法的过程、接受传承的经过逐步公布出来，今后我还会把我与许多大德法师的交往写出来……  　　

总之，他们是挑战，你们是应战，你们是正义之师，就应该理直气壮。事情该怎么处理怎么处理，事情处理好了你再给予他们适当的抚慰与布施就可以了。”  　　

“谢谢上师的开示，您用您的亲身经历启发了我，我现在知道了对贪得无厌或恣意挑衅的人就应该施以教训。”这位太太似乎听懂了，再问，“上师，我还有个问题，有人告诉我，说可以给这些个针对我们的人做功德，为他们超度冤亲债主，这样他们就不会再和我们过不去了。我有些质疑，不清楚他们这个说法对不对？”

“这个方法是有偏颇的。像有的人，他多行不义，到了一定的时候报应要来了，好多冤魂找到他，或者他的业报成熟了，他还没知道忏悔—-如果这个时候你来帮他做功德，帮他把负担都卸掉了，那他不是更能轻装上阵去造恶吗？佛教里面有了显宗的慈悲和大智慧，为什么还要加上密宗呢？因为对于刚强难调的众生，只有用密宗的大威神力震慑住它们，它们才能听得进你的劝导。”  　　

太太听后，欢喜拜谢，并恭请上师焰口火供超度十方众生。

未经允许不得转载：戴德堂施食学院 » 上师谈“以和为贵”